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詩篇119篇114節

祢是我藏身之處,又是我的盾牌,
我甚仰望祢的話語。

什麼是永生? 康來昌牧師

                             什麼叫做永生?           康來昌牧師

  馬可福音第10章,耶穌跟尼哥底母講「人若不重生,不能進神的國」,不能見神的國。約翰福音第3章說「不致滅亡,反得永生」。所以,得永生和得拯救、重生、進神的國是一樣的意思。馬可福音的少年官來問耶穌的時候,講的也類似,有人說得永生是一回事,進神的國是另外一回事,這不是正確或恰當的說法。得永生、重生、進神的國、得救是一樣的意思,不過有不同側重的地方。我們就講得永生。

永生的定義:永遠的生命

  得永生;「永生」就是永遠的生命。簡單一點講,聖經裡面有的時候在講到永生,就跟約翰福音講的生命類似,永生就是永遠的生命。我們信耶穌、因為耶穌的拯救,我們得到了永遠的生命。我們對這常常講、好像很了解的東西其實並不怎麼了解。

永生是上天堂後的生活

  永生,就是將來死了上天堂。死了以後上天堂的生活,聖經沒有講很多,有時候就以啟示錄裡講到「新天新地」「黃金街、碧玉城」,或以賽亞書11:9「在我聖山的遍處,這一切都不傷人,不害物」,這種很美的圖畫來了解;包括將來在樂園裡的生活,有的時候google一下這些圖片,大概永生就是到了一個國家公園、兒童樂園或狄斯奈樂園,很好玩,不會出事的。雲霄飛車很刺激,但不會把你摔死或嚇得心臟病。永生就是到一個樂園裡去玩。事實上我們也是翻成樂園,就是很漂亮的花園。這當然都是設想。

  你們想過將來我們死了上天堂,永生是什麼樣的生活。我猜我們也不怎麼敢想,沒有什麼東西可想。就像有山有水,山水空氣很好,我們不要生病,也不用住在很好的豪宅裡,只要是滿舒服的地方,我們家庭生活很愉快,那跟永生差不多。就是永生是一個度假、娛樂、很舒服的生活。如果回教徒講的就低級一點,不過可能很多人就想永生就是樂園,就是四個美女餵你吃葡萄。各位,這樣男生覺得還不錯,女生也覺得四個男子陪你吃水果很愉快嗎?就算你是很好色的,四個美女換成四千個、四萬個,還是很無聊。葡萄換成一百種水果,永遠這樣,也很無聊。這樣的生活其實不是一種很恰當的生活,我們想到這些,我也不知道秦始皇想過沒有,永遠不死,阿房宮的生活。我不覺得要很永遠、要一萬年,甚至不要一千年,你去狄斯耐世界連玩三天,那就夠了。你今天出去玩住豪宅或旅店,最好的五星級的,很舒服,一個月你也累了。我很稀奇,我們講永生的時候,或這些圖畫,大概都是樂園和享受。我都沒有看到有人談永生是工作。我們通常一談到工作就是痛苦。可是我不覺得聖經講到永生,給我們的一些非常有限的圖畫或文字裡是排除工作的,所以一天到晚吃喝的。

死亡是痛苦的生活;永生是脫離勞苦(汗流滿面)、痛苦的生活,得享豐富或安息

  我們看看聖經裡讓我們看到的永生,或我今天想跟各位分享的。我們還是先從負面來講。永生或生命的負面,應該是脫離死亡。生跟死,剛好相反。哥林多後書1:10「他曾救我們脫離那極大的死亡,現在仍要救我們,並且我們指望他將來還要救我們。」我們要從死談到生。這真的很遺憾,這也真的讓我們很體會到聖經講的真實,各位,我們不大懂什麼叫生,包括永生;可是我們很懂什麼叫死。就是當亞當夏娃犯罪之前,神就警告他們說:「吃的日子,你必定死」,這個很平常的字眼,你會發現跟我們的生活想法不一樣。因為亞當夏娃並不是因為吃完那果子就馬上倒在地上死了。聖經的話沒有實現嗎?聖經的話一定實現,可見得聖經上的話講到說「吃的日子,你必定死」一定馬上實現,就是「你要汗流滿面才得糊口」。也就是死亡跟生命、生活是難以分開的。生命(life)、生活(live)兩個字,可以是一樣的意思。

  你汗流滿面是在死亡裡面。這在以弗所書2:1-3也有講,說「我們死在過犯罪惡中,他叫你們活過來。那時,你們在其中行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣」,這些都叫死。也就是你活得很活潑,但是沒有基督、沒有上帝作為主的生活,那都是死亡。

  這聽起來有點無聊,或反感:以主為主的生活,聽上帝話的生活,就是在伊甸園裡面天天不能吃那個果子。我們想到的只是這些。跟隨、聽從上帝的生活,你想到的是什麼?我猜你想到的就是讀經、禱告、暑假短宣。然後你的上班、郊遊、看電視、上兒童樂園或狄斯耐,都是屬世的生活、肉體的生活。不敢說有罪,可是也不大光彩。各位,這都是錯誤。我們讀經禱告、讀屬靈的書籍,然後傳福音給別人,這可以是屬靈的,也可以一點都不是屬靈的。

  在舊約,包括先知書裡,神最厭惡的,常常是教會裡的生活,「叫你們歌唱的聲音遠離我」,以賽亞書一開始就講,敬拜、讚美、教會裡的生活上帝非常厭惡。各位,雖然我也常常看到我們常常這樣講,但我們沒有這樣的觀念,我們需要有這樣的觀念。在新約裡也是,耶穌最責備的,不是稅吏和妓女;是傳道的法利賽人和文士。甚至整個教會或聖殿的生活,或者敬拜的生活,在整個教會歷史上,從舊約到新約,常常是神很不喜悅的。其實沒有什麼特別大的學問,第一,神不需要你的牛羊,神不需要吃這些,新約也是一樣;神也不需要我們有什麼唱歌來讓他得到滿足。

  各位,不要說天使唱的一定要比我們好聽多了,我跟教會的詩班跟音樂同工,我都很願意,都希望不是自大,也不是高高在上的,我很願意跟他們分享,因為我們教會現在詩班因為人多,學樂器的越來越多,我們都有小小的管弦樂團,兒童的管弦樂團就有五六十個人。那些專業的,在某大學教音樂或小提琴演奏家,這些也可以組一個樂團,他們有時候也給我們一些演奏,我們教會詩班的水準,越來越高,他們會唱那些不是只有復活節、聖誕節才唱這些彌賽亞、以利亞、韓德爾、孟德爾、巴哈。有的在崇拜的時候就唱,有些男女高音的獨唱,像古諾(Charles Gounod)的〈神聖救主〉(“O Divine Redeemer”)很好聽,但不要說天使比我們唱得好聽一萬倍、一億倍。這些巴哈的、韓德爾的、古諾的、孟德爾頌的、這些彌賽亞,這些我們在基督教一年一度會唱,要練一年半載的,不要說天使唱得比他們好,就是維也納愛樂管弦樂團、紐約愛樂管弦樂團,即使裡面一個基督徒也沒有,唱得也一定比他們好上一萬倍。不要說音色優美,我相信藝術之美也比他們好上一萬倍。

  不要說紐約愛樂,因為這些地方多半沒有基督徒,甚至很多藝術家是同性戀、吸毒的。各位,唱這些聖樂最有名的是鹽湖城的摩門教合唱團。今天有些很棒的,不管是聲樂或管弦樂團,是日本的,可能是佛教徒的。我也不稀奇,有一天佛光山或慈濟唱的彌賽亞比我們還好聽。我們感謝主,這是神在掌管世界的一般恩典。但我要說的正面的是:我們技巧不一定比他們好,但是我們是認識上帝的。他們唱是在表演(perform),也很好;我們唱是在讚美,這比他們美。他們有一切,但他們缺少最重要的。他們沒有重生得救,他們不認識上帝,他們不能夠敬拜、頌讚這位上帝。詩歌裡面不都是頌讚、敬拜,也有哀求,包括詩篇裡面。他們也不會對這位上帝哀求。古諾的 “O Divine Redeemer (1894)” 就是哀哭。用詩篇裡的一些話,不要記念僕人的罪惡,這個世界的交響樂團和合唱團可以唱得如泣如訴,但不會真的向主哀求,因為他們不認識主,他們不知道自己是罪人,得罪上帝;但我們會,這是我們比一萬個合唱團棒的地方。我沒有否定這些成就,他們很好,我也很喜歡聽。如果慈濟能唱也很感謝主,但是他們唱對他們沒有益處。我們唱對我們有益處。我們認識主。我們在頌讚。我們有一個不同的生命。包括我們在悟性上被聖靈感動,我們認識了這位上帝。

  我剛剛講的是唱歌,這可以延伸到每一個層面。我們的生命是認識這位上帝的生命,這是我們的永生。當我們在過犯罪惡中的時候,人沒有認識他的時候,死在罪惡過犯中,雖然他們的成就因為上帝的一般恩典,可以有很多成就,包括我們食衣住行育樂每件事,我們的生活、生命的今生,也在上帝的管理中,也在上帝的拯救中,但不認識上帝的人是走向死亡的。我們認識認識上帝的人,也是走向死亡。這不稀奇,我們每個人都會老死,基督徒也一樣;但我們認識了上帝,我們會被拯救,我們會有復活,哥林多後書1:10「他曾救我們脫離那極大的死亡,現在仍要救我們,並且我們指望他將來還要救我們。」死亡不是肉體的死而已。死亡顯然是在罪中不認識上帝的生活。死是痛苦,而且沒有意義,沒有盼望的生活。基督徒也會死,但我們會復活。

  永生或生,就是脫離勞苦,得到豐富或安息的生活。勞苦,將來在天上沒有勞苦;但現在,所有罪人的肉體在世界所經歷的,我們基督徒也經歷。我們今天仍然汗流滿面才能餬口。我們今天生老病死的每件事--耕種、蓋造、工作、結婚,我們跟世人,外表看起來毫無差別,所以你內心裡面認識上帝、信靠上帝真是重要,一生的果效就是從心中發出的,但是這都是從主給我們的恩典,我們感謝主。 

  羅馬書6:4「我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動就有新生的樣式」,這新生,就是永生,就是生命。因此我講,永生不是死了以後上天堂,吃葡萄或彈吉他那種生活,那個大概有一部分,但是絕不是全面,而且不是將來死後上天堂。我要強調的是,永生是你現在就應該有的生活,現在就應該一舉一動有新生的樣式,因為我們已經受洗歸入基督的死。信耶穌以後,受洗以後,就應該有個新生命。事實上從永恆裡面的話,我們應該永遠都在主裡面,永遠都應該有這新生命。不過就我們基督徒的經驗來講,我們原來死在過犯罪惡中,當我們認識了主,當我們信了耶穌,當我們被重生得救以後,當聖靈在我們裡面工作,當我們受洗以後,我們就一舉一動有新生的樣式,現世就有。

  約翰福音4:14「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。」這是講到永生,信我的人永遠不渴,我們的永生,我們的生活是一個豐富的生活。這裡都沒有講到具體的,我只是在說,一個是新的生命,像基督一樣;一個是不渴的生命,是會豐富的湧到永生,成為泉源的生命。

  約翰福音6:35「耶穌說:我就是生命的糧。到我這裡來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。 這也都跟我們生活有關係,就是聖靈藉著聖經的作者、藉著主耶穌和使徒和先知來讓我們明白各樣的事,包括什麼叫做生命?什麼叫做永生?什麼叫做新生?什麼叫做重生?實在他用了最簡單的話講,我們卻不懂。我們應該懂得,我們用死作對比。說起來,我們也不知道死是什麼?沒有一個人知道死是什麼味道。你知道什麼是吃飯、睡覺、婚姻、讀書、工作,因為你在經驗它。可是一死,你就不知道了,就算知道,你也不能跟人家講。跟人家講就是還沒有死。我是不相信那些死後回來的話,聖經裡沒有講這些。活人和死人不能溝通的,這是財主和拉撒路那件事,亞伯拉罕清楚講,「在你我之間,有深淵限定,以致人要從這邊過到你們那邊是不能的;要從那邊過到我們這邊也是不能的」(路16:26死人不能到活人那裡,這我們民間有很多的迷信,人死變鬼回來嚇你、跟你講話,那不合基督教,那都是鬼騙你的。人不會變成鬼,鬼不會變成人的。人永遠是人,鬼永遠是鬼。我們談聖經講生跟死是不一樣的。

  基督徒或非基督徒都知道:死是未知的,但是好可怕。但我們還沒死的時候,我們是怕死。怕餓,怕老,怕失業,怕失戀這些東西,都是怕死。你餓久了就會死,你活著就不好。你活久了就會死。你失業,沒有婚姻,大概都是孤單寂寞,最後就是死亡。其實死亡就是一種恐懼,就是一種沒有盼望。聖經有形容死亡,死亡是無人記念的地方,是沒有聲音的地方,是被忘記的地方。這些在詩篇裡都有講。死亡是一種空虛和恐懼和沒有盼望。相對的,當我們信靠耶穌,我們就開始有豐富的生命,這是我們基督徒跟別人不一樣的;基督徒跟別人一樣的,我們從小就會有空虛、寂寞、害怕、痛苦、憂愁、無奈、絕望、灰心。不管是失業、失學、失戀、失婚,或失去一隻腳,或慢慢失去健康,我們都有。我們是在這個環境裡,心靈的、身體的都有這些打擊和痛苦,我們也會得高血壓、心臟病、牙疼,我們也會得憂鬱症,有人多,有人少。事實上,偉大的佈道家司布真就有憂鬱症。聽說英國最優秀的、最有積極活力的首相邱吉爾也是有憂鬱症。幾個基督徒,像很會寫作的張文亮教授也有憂鬱症。基督徒不是沒有病,包括心理的、生活的。我們基督徒也不是不會碰到困難,包括失婚、失業、犯罪都有。但我們有主,有新生命,這就讓我們跟別人不一樣。那不一樣是主在我們裡面越來越豐富。

  世人會渴,我們也會渴,只是心靈不渴。心靈我們也會饑渴,但領受了主的道、主的靈、主的生命,裡面就豐富起來。知道什麼叫渴、乾、天不下雨、枯黃、枯竭,農作物、盆栽裡的花沒有澆水就死了,你知道沒有水的感覺。耶穌就用這個來講人沒有主的生活是渴的、是饑餓的,即便他很忙碌,他心靈裡的枯乾唯有藉著耶穌,才能夠豐富起來。你知道什麼叫做餓肚子,如果十二點半、一點半還沒吃午餐,你就會很受不了;如果你整個中飯都沒吃,你更受不了;如果三天五天沒吃,你可能就快要餓死掉了。我們知道什麼叫做餓,但不只這些,還有心靈的渴和餓,還有身體在吃得非常好、喝得非常足、吃住睡都非常好,但太多人都自殺或得憂鬱症。自殺或憂鬱症發生的地方,大多在比較開發的國家。非洲的難民營、戰火當中,雖然很多人會餓死,或動輒數萬因戰爭死亡,但沒有人自殺,那些地方每個人都想活下去。吃飽喝足的人最容易恐懼。有吃有喝有玩的人,容易憂鬱。青年人、少年人會跳樓自殺,會燒炭自殺。你把他餓個十天八天,他反而要吃飯活下去。這是人間的矛盾。我們在饑、在渴當中,我們要到主那裡去。

死亡是在黑暗、仇恨的生活;永生是活在光明裡-有真理和愛

  聖經還有一個形容,約翰福音8:12「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。」這不是說有多少這種光,我們也同樣知道這世界的演藝人員,燈光照在他身上是特別多,他有很多的光,但是我們也知道他們的生活和痛苦和壽命可能特別短。他們嗑藥、吸毒,常常在這種光鮮亮麗的生活裡面,更相對地走在黑暗裡。同樣一個形容,我們也多多少少有那種在黑暗裡,沒有地方去的茫然、空虛,不知道做什麼?這,基督徒也會有。包括我認識幾位很有錢的、事業很成功的、退休的基督徒,覺得不應該這麼早退休,每個人都羨慕他們,因為錢實在太多了,事業很成功,拿公司股票就吃喝不完,但他沒工作受不了,他覺得他無聊或他生病了,他想要工作。不管怎麼講,聖經說,人活在黑暗裡:第一,不在真理裡。就是無知,不認識上帝,就死在黑暗裡;第二,不在愛裡,在仇恨裡。你沒有愛,就在仇恨裡,就在黑暗裡。或在死亡裡,就是在黑暗裡

永生是認識神和耶穌的生活

  約翰福音10:10「盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊(或作:人)得生命,並且得的更豐盛。」永生是信靠耶穌,而有的生命,是豐富的。人能有很多的艱難,就跟你我一樣。我再說,我們這群人跟外面走的人,我們的成績、生活、家庭、住處,都跟人家差不多,沒有特別好或特別壞。好一點,人家有更好。我們的不一樣,是我們認識、相信了這位上帝。所以約翰福音17:3是很好的定義,「認識你-獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。」永生是我們認識、信靠了上帝。我們認識他是多麼的美好、偉大、全能、獨一、三一、恩典、慈愛、憐憫,這太多了,這需要藉著聖經、聖靈,最重要的是藉著耶穌基督認識這位上帝。當你認識或者知道,這認識、知道當然也包括生活中的,悟性上的,認識知道的時候,你就有永生,你就活在永生裡。用最庸俗、最平常的來講永生,就是認識上帝的生活。認識上帝的生活為甚麼最平常,就是你隨時隨地知道一件事,你是活在這位慈愛、全能、公義、聖潔、善良裡,當你越認識他,你就越有一種生活、生命,是有盼望、力量、剛強、壯膽的,是你和別人在各種罪惡和錯誤的生活裡,你仍然能夠得勝的。

永生是信主的生活、生命和態度

  我們沒有永生,我們失去生命,就會落在罪惡裡。我們有永生,是因著上帝,脫離了罪惡。這脫離罪惡,得勝,聖經裡講得很多。以弗所書6:57「你們作僕人的,要懼怕戰兢,用誠實的心聽從你們肉身的主人,好像聽從基督一般。甘心事奉,好像服事主,不像服事人。」這段經文前面還有些,保羅講了三個,大概把我們的生活都包括在內了。我在講生活、生命、永生,我用最庸俗的來了解生活、生命、永生。生活就是吃喝玩樂、結婚生子、工作。永生,永遠的生命就是因為你認識了上帝,這些生活就不一樣。不是你變成老闆,你一樣在生活。

  保羅講的三個:第一是夫妻。以弗所書第5章講到,「你們作妻子的,當順服自己的丈夫,如同順服主。你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。」這是我們婚禮最喜歡念的經文。保羅先講你認識信靠上帝的生活,是夫妻彼此相愛、順服的生活。保羅這裡講的其實不是夫妻,而是教會與基督。所以你再看看,這段夫妻順服的生活,婚禮讀固然恰當,更恰當的是洗禮的時候讀,你就有一個新的生活。我們人的生活,一個很重要的就是「婚姻」,另一個就是「家庭」,父母和子女的,這在第6章講的。生活裡不出這兩個:夫妻,和對上(父母)、對下(子女)。第三,就是「工作」。教會就是我剛剛講的夫妻,因為保羅說:「我是指著基督和教會說的」(弗5:32。我們不講教會了,我們就講工作。

  很少人會把工作跟永生連在一起,很多人會把永生想成是沒有工作的樂園,在那裡吃喝玩樂,今天玩維也納,明天玩巴黎,後天玩狄斯耐世界,大後天到六福村,再後來到哪裡。這樣的生活其實很沒意思。你要過,其實也很容易。你到國家公園、狄斯耐世界去,裡面上班的人就會一整天都不喜歡。我們最不喜歡的好像是工作。可是我最強調的是,在工作裡活出我們的永生。因為將來你在新天新地是不是吃喝玩樂,跟人家吃葡萄,我不知道,聖經講的很少。你從今天開始到將來,你就應該信主、活出一個豐富的生命,那生命包括現在的工作。

  如果我今天講道能幫助你,在你的工作中有永生的呈現,那我真是很感謝上帝。因為我再次說,包括牧師在內,十個有九個人對工作是厭煩害怕。「你們作僕人的, 要懼怕戰兢,用誠實的心聽從你們肉身的主人, 好像聽從基督一般」(弗6:5,這句話的意思是什麼?

  保羅不是不知民間疾苦。他知道工作辛苦,不工作也辛苦。不工作辛苦就是失業,那很辛苦、恐怖,你的房租、房貸,兒女的學費,怎麼辦?不工作是很恐怖的。或你能力不夠,你受傷,你老了、退休了,那還是恐怖的。工作也是恐怖的,我們都知道會有惡劣的老闆、同事、客戶,大家都知道工作很辛苦。

  保羅在寫這信的時候,他寫的對象不會比你更輕鬆。因為當時寫以弗所書的時候,初代的教會剛信主的人多半是羅馬世界的奴隸。這裡說僕人,可能翻奴隸更好。羅馬統治的大城市,像以弗所繁華的程度當然不能跟羅馬比,但也是羅馬帝國裡面四個或五個最大的城市之一。那繁華今天到土耳其還可以看到。這些大城市裡的重點就是奴隸很多。一個家裡的主人、自由人如果二十個的話,奴隸可能是兩百個,所以城市裡很多奴隸。這些奴隸比今天還要辛苦,因為主人不把他當人看。今天我們會把外勞當人看、尊重他們的也不太多。這些人的主人多半不是基督徒。

  保羅後來有跟主人講話,但多半不是基督徒,多半很惡劣,就跟你們工作的有些老闆一樣。保羅說一句驚天動地的話,「你們聽他(惡劣的主人)要像基督一樣」。他是魔鬼,卻聽到要像基督一樣。各位,這裡沒有一個字講到永生,但這是有永生的人該有的生命和生活態度。並不是說我們就像奴隸一樣服事他們。這也不要照字面講。他們有很多做法是不對的。保羅這裡講的,可以跟他其他地方講的,對執政掌權的要順服,兒女對父母的順服一樣,重點不是我們像奴隸一樣的聽。當然,我們是聽主的話,當然我們知道父母也好,老闆也好,客戶也好,權柄也好,國家也好,常常犯罪犯錯,我們不能聽他們的話,叫我們犯罪不信主。但是我們所謂聽、所謂順服是指在一件事上,你認識知道一件事--這罪惡的世界,包括你那受不了的工作,是上帝在掌管。你要怎麼對你的校長、老闆、經理,或非常難纏的客戶,可以指出千千萬萬件,比我舉出更多。

  我弟弟沒退休前是作半導體的,「客戶來,指定要有色情招待,我是基督徒要怎麼招待?指定要去色情場所喝酒,我怎麼陪他?」不陪,拿不到訂單;拿不到訂單,你就要被fire,怎麼辦?這是千千萬萬、億億兆兆件裡的一件,我不是不知道,我也不必再舉例子。我們生活在這世界上,很多時候很艱難,我沒有說我有辦法解決這些艱難,事實上我要講的就是我們要因信稱義。我們怎麼做都會有罪惡,但你要知道:你需要求主幫助;婚姻也好,工作也好,家庭也好,兒女、父母、媳婦、婆婆也好,不管你現在處的是什麼樣的環境,你要知道:這是上帝造的世界,你要認識這位上帝,這是那位慈愛、全能、掌管萬有的上帝帶領之下。你有這樣的認識,你就有一個更積極的生活,而不是每天上班、下班、工作、家庭、作兒女、作父母、作老公、老婆的奴隸,覺得這是痛苦極了,保羅甚至用一個形容,順服他們好像順服基督一樣:

  「甘心事奉」,也就是你的事奉要像永生人的生活一樣,而你服事客戶的能力,來自上帝和對上帝的認識。

  「好像服事主,不像服事人」。我不是在講天方夜譚。永生不是新約才有的。你可以想舊約裡的人,一樣,包括雅各的老闆非常苛刻,雅各的婚姻非常不幸福,他有四個妻子,他很愛其中一個拉結,但沒有一個愛他。他有十二個兒子,除了約瑟以外,沒有一個聽話的。有兩個兒子會殺人,比你們的兒子頭痛吧。他的女兒被示劍強姦。聖經講的就是我們的生活。雅各的生活非常痛苦,但是他越來越認識主,經歷主。他最後說,這個上帝是一生牧養我的上帝。他跟埃及的法老講,「我平生的年日又少又苦」。我們每個人都會說這樣的話,「很辛苦」。

  我們每個基督徒信了耶穌有永生,並不是我們就脫離了這個罪惡的世界、取死的肉身,但讓主在我們的心中作主,這就給我們力量、盼望。這就是永生。我不能說得更詳細,或者說,我不能說得更律法化了。

  約瑟的生活很精采,但約瑟的生活也很辛苦,也有那麼多的委屈、艱難,他是得勝了,但是在詩篇105:19「耶和華的話試煉他,直等到他所說的應驗了」。他的生活,包括家庭生活、跟父母、兄弟姊妹的相處,他的工作,包括作奴隸,包括老闆的太太勾引他、冤枉他,包括他被關在監獄裡、被忘記,包括以後作宰相,都是試煉,都是折磨。但是他知道他在上帝的手裡,他最後跟他哥哥講:「從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景」(創50:20,神在帶領。

  各位,大衛作君王,你覺得他的生活很愉快嗎?我們在講生活、生命、永生。大衛的父母對他並不好。當撒母耳要來膏他們兒子的時候,大衛的父母沒有叫大衛來,其他兒子都來了。他的兄弟也對他不好。他的兒子也對他不好。他的兒子暗嫩強姦他的女兒他瑪。他的兒子押沙龍跟大衛的妃嬪睡覺,且要殺作父親的大衛。大衛的兒子可能除了所羅門以外,也沒有一個像樣的。家庭、兒女、父母叫他很痛苦。他老闆也是要殺他的。生活都艱難。有人說舊約沒有永生的觀念,我完全不同意。因為這些人都是靠耶和華而活,認識耶和華而活。這些人的生活裡一定需要耶和華。

  但以理的生活好嗎?但以理是活在外邦的。你說:「你不知道我們老闆都不是基督徒,我們父母不是基督徒,我們的公公婆婆不是基督徒,很難的。你們一天到晚看聖經的都不知民間疾苦。」你越看聖經,你越知道民間疾苦,因為聖經不是在天堂寫的,或寫我們在天堂的日子。聖經講的永生是認識你獨一的真神,約翰福音17:3「認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。」聖經講的是我們一舉一動,我們現今活的就有新生的樣式,羅馬書6:4 「所以,我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」並不是我們舉手投足像模特兒一樣那麼優雅,而是我們心中有主,我們認識我們所差來的耶穌基督。

  你在聖經裡面,你也可以看到女人的生活是很辛苦的。外邦人路得,多年不認識耶和華,跟著婆婆回到以色列作外勞。他的生活是乞討維生的。愉快嗎?容易嗎?當然不愉快、不容易。但是一樣,我們可以靠著主來得勝。

  你可能覺得上面所講的這些沒有解決你的問題,你還是不知道怎麼跟老闆、老公、妻子相處,跟我獨身的生活相處。這些在教會裡都有,我都碰到過,包括我自己,我天天也在其中,我也會跟太太吵架,我也會被兒子氣,我也會氣我太太、兒子。我們都會做錯,但我們有主。

永生有主的生活,也就是赦罪的生活

  有主的生活是什麼生活?我不講有盼望的、豐富的生命、活水的江河,我講的是赦罪的生活。求主讓我們越來越沒有罪惡、越來越聖潔。這,將來在天上會完全的;今天我們也會開始有的,我們會越來越多結出聖靈的果子,有仁愛、喜樂、和平、忍耐等等。我們的性情是越來越「脫離世上從情慾來的敗壞,就得與神的性情有分」(彼後1:4),剛強、壯膽、勇敢等等。我們身體會朽壞,但我們的性情會越來越好,越來越蒙上帝的祝福。但是,我們仍然還是罪人,有很多的缺憾。

  我不知道你覺得這個社會怎麼樣,一般人都說這個世界、社會越來越壞,我倒不覺得是這樣。我覺得這個世界、社會有越來越壞的地方,也有越來越好的地方。起碼我們的知識好像越來越豐富。當然也有很多越來越壞的地方,包括無親情、不解怨,這聖經上都有講。但我要講的是:這世界總是有很多難處,我們自己也很難跟人相處,我們希望越來越聖潔、美好、有主的生命。

  人有神的兒子,就有神的生命,這約翰福音講的, 20:13「但記這些事要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。」約翰福音常常講生命。我們有主給我們的生命和美善,但這要到將來天上、新天新地才能完全的活出來。我們今天在地上也開始有這永生,我們也開始結聖靈的果子。但是我們最可以經驗到的,還是赦罪的恩典。我們不能活無罪的生活,但我們能活罪得赦免的生活。

  1. 罪被離棄:我們的罪被赦免了。「赦免」這個字,原文 “aphiemi”有離開、遣走、離棄、省略的意思。所以赦免、赦罪就是罪被離棄了,我們離開了罪惡,使徒行傳26:18「因信我(主),得蒙赦罪」,這意思就是不管別人的罪也好,我們自己的罪也好,求主讓我們常常不是覺得罪藏在我身。實質上它可能在;但因為主的恩典,憑著信心,我們希望它不再干擾我們。不管是你情慾的罪,或者別人暴躁的罪,我們都求主讓它離開,讓它被省略。

  2. 罪被洗去:另外一個字,罪是洗, “apolouo”,哥林多前書6:11「如今你們奉主耶穌基督的名,並藉著我們神的靈,已經洗淨,成聖,稱義了。」使徒行傳22:16「起來受洗、洗去你的罪。」這裡把罪形容成一個髒的東西。髒的東西常常隨著我們,在我們心裡面揮之不去。外面也很多罪人、罪行來影響我們。我們求主讓我們有信心,使我們的罪被洗去。我們知道我們的罪被洗去,不要讓那骯髒污穢留在你的心裡,不管是別人的罪惡,或你自己的罪惡。

  3. 罪被遣走:還有一個跟罪有關的叫 “logizomai”,就是想、計算的意思。羅馬書4:8「主不算為有罪的有福。」我們靠主的恩典,求主叫我們不常常去計算人的惡、思想罪惡。這是很困難的,因為我們活在肉身中。這包括思想色情、下流、邪惡的東西,也包括思想別人對我的得罪。這都是主的恩典,讓這罪被赦、被遣走、被趕走、被洗掉,讓我們不去想它。

  4. 罪被除去:再一個字跟罪有關的,叫 “airo”,中文翻譯「除去罪」,這字的意思有奪走、舉起的意思。約翰福音1:29「神的羔羊,除去(背負)世人罪孽的。」小字說,背負世人的罪孽。「除去」是拿走;「背負」是替我們承擔。我想這兩個我們都需要。很多時候,罪是一個很沉重的東西,壓得我們很辛苦,我們求主的恩典把它拿走。

  5.罪被鬆開:最後講的一個字是 “lutroo”,就是釋放、得自由的意思。提多2:14 「他為我們捨了自己,要贖我們脫離一切罪惡。」這裡罪好像一根繩子或鐵鍊綁住我們,或我們被關在一個監獄裡,被罪惡牢籠、轄制得很痛苦,耶穌的救恩釋放我們,除去我們的鎖鏈,讓我們不被那個罪綑綁。


  這幾個要表達的一件事:雖然我們在罪惡的世界,求主讓這些罪惡,包括我們自己犯過的,包括別人加在我們身上的,盡量因為主的恩典就完全脫離。這是你跟你自己、跟神、跟人的關係。別人不一定領情。別人也不一定會做到,他們可能繼續用罪惡傷害你。但是求主幫助你,因為主的恩典,你能夠不被傷害,而且能夠豐富的有盼望。包括你自己犯的罪,希望你不要常常被魔鬼控告、折磨。

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