技術提供:Blogger.
RSS

詩篇119篇114節

祢是我藏身之處,又是我的盾牌,
我甚仰望祢的話語。

迦克墩信經前言


    迦克墩信經,是在公元451年所召開的第四次教會議會中制定。由於當時有不同的基督論產生,造成了東方教會的混亂。聶斯脫里(或譯涅斯多留)Nestorians宣稱基督具有神人二性並雙重位格,乃是為了要保持基督人性的完整。猶提干Eutyches,公元380-456宣稱基督只有一個位格,但也只有一個神性,因為基督的人性已被神性蓋過,就如同一滴醋落入在大海里而消逝一般。涅斯多留及其派別在公元431年召開的以弗所議會中被定為異端。

    此議會的召集人是拜占庭皇帝馬仙Marcian,公元396-457,與會的有來自東方教會的主教500人及教宗代表數位。會初,大家一致通過接納《尼西亞信經》、利歐的《大卷》及區利羅寫給涅斯多留的信件,為基督論的正統,並無意重新制定信經。但羅馬皇帝馬仙及政府代表則極力要求重定信仰告白,於是議會決定製定《迦克墩信經》。最終,猶提干派被定為異端。

    而16世紀宗教改革時,馬丁路德約翰加爾文都承認此信經,更視之為基督教正統的模範。至今,此信經與《尼西亞信經》同為羅馬天主教會東正教會聖公會英國國教會),以及新教派裡的主要教會接受。

《迦克墩信經》重點有二:
極力維護基督單一位格的完整。
全然強調基督神人二性的分別。

    基督從神性而言與父神同質,但就他的人性而言,他與人類同質,而此二性是「不相混亂,不相交換,不能分開,不能離散」的,並且此二性是存在於一位格之內。

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS